legenda

ASAL MULA DESA TALAKBROTO

Pada suatu hari datanglah seorang wanita bernama Mbok Nyai (yang menurut penuturan masyarakat memang namanya adalah Mbok Nyai didapat dari para pengikutnya jika memang gilnya dan tidak ada yang tahu nama aslinya, sedangkan asal usulnya masih keturunan bangsawan Surakarta) bersama beberapa orang pengikutnya ke hutan yang bernama Lanji (sekarang Desa Talakbroto, Kabupaten Boyolali), mereka membawa peralatan lengkap termasuk peralatan perang.

Setelah Pakubuwono III mangkat, di Mataram terjadi peperangan besar, perang saudara antara Pakubuwono III yang diangkat oleh Kompeni Belanda dan Mangkubumi yang memberontak dan mengangkat dirinya menjadi Sultan Hamengkubuwono I di Yogyakarta. Setelah semua reda tiba-tiba timbul lagi pemberontakan melawan Belanda oleh Raden Mas Sahid beserta pengikutnya, oleh karena gencarnya perlawanan Raden Mas Sahid maka Belanda menggunakan taktiknya yaitu memberikan sebidang tanahdan dijadikan raja diwilayah itu dengan gelar MangkunegaraI.

Tipu daya tersebut dirasa berhasil oleh Belanda, namun diberbagai wilayah masih terjadi pemberotakan oleh kelompok-kelompok kecil yang membuat keresahan bagi Belanda, Kerajaan Surakarta Hadiningrat, Kerajaan Yogyakarta, dan Mangkunegaran. Pada akhirnya keempat pihak tersebut dapat menekan kelompok-kelompok yang memberontak sehingga lari ke pelosok-pelosok dan hutan-hutan.

Dua orang kakak beradik laki-laki dan perempuan beserta pengikutnya terdesak dan melarikan diri sampai di pegunungan Kendeng Selatan (tepatnya sekarang di Desa Talakbroto, Kecamatan Simo Kabupaten Boyolali. Kakak beradik tersebut bernama Kyai Pundung Kusuma dan Mbok Nyai, mereka berdua dan pengikutnya walaupun sudah terdesak namun kesemuanya bertekad baja untuk selalu berjuang melawan Belanda beserta anteknya.

Mereka memperhitungkan dengan kekuatan mereka saat itu masih belum cukup untuk melawan Belanda maka mereka membuat dukuh tempat mereka diam guna menyusun kekuatan juga mengadakan latihan perang prajurit dan berkuda (disebelah barat Desa Talakbroto yang saat ini disebut Mukajaran). Sayang pada waktu itu Kyai Pundung Kusuma diketemukan meninggal dengan posisi terlentang pada saat mengadakan latihan perang (tempat tersebut dinamakan Mbatangan dalam istilah Jawa artinya tempat bangkai), kemudian Mbok Nyai dan pengikutnya memakamkan jasad Kyai Pundung Kusuma diatas bukit dan orang menamakan tempat tersebut Makam Santono

(terletak di sebelah utara Dukuh Pengkol Desa Talakbroto dan sampai saat ini orang masih mengeramatkan makam tersebut).

Atas meninggalnya Kyai Pundung Kusuma, niat Mbok Nyai beserta para pengikutnya untuk melawan Belanda menjadi kendor namun niat untuk menyebarkan ajaran Agama Islam, melawan kebodohan dan kemiskinan tidak ikut terkubur bersama jasad Kyai Pundung Kusuma namun tertanam di benak mereka. Mbok Nyai ingin agar anak cucu penerus generasi bangsa kelak memiliki budi pekerti yang luhur (hal ini dijalani dengan talakbroto) suka menolong dan

bergotong-royong dan dapat hidup tenteram. Sambil bertapa Mbok Nyai beserta pengikutnya membuka hutan untuk dijadikan tempat berdiam bagi masyarakat dan lahan untuk bercocok tanam dan membuat kolam untuk memelihara

ikan. Untuk tanda/tetenger Mbok Nyai kemudian menanam pohon kelapa pada suatu tempat, seiring dengan berjalannya waktu pohon kepala tersebut tumbuh dengan subur namun terjadi sebuah keajaiban, tidak ada seseorangpun yang berani memanjat pohon kelapa tersebut dan lebih aneh lagi tidak ada satupun pelepah kering yang jatuh dibawah pohon kelapa tersebut. Lama kelamaan disekitar pohon kelapa itu tumbuh, dibangun rumah-rumah penduduk, dan oleh Mbok Nyai tempat tersebut dinamakan Dukuh Krambilsawit (diambil dari kata Bahasa Jawa krambil sa uwit dalam Bahasa Indonesdia artinya satu pohon

kelapa-terletak sebelah timur laut Desa Talakbroto), Alkisah pohon kelapa tersebut akhirnya mati karena termakan usia dan daerah sekitarnya telah ditanami pohon-pohon kelapa

oleh penduduk sebagai wujud melestarikan apa yang telah dimulai oleh Mbok Nyai.

Konon Mbok Nyai memiliki pusaka ampuh untuk

perlindungan yang berwujud sapu tangan, menurut cerita sapu tangan tersebut tidak pernah dikeluarkan dan jika dikeluarkan hanya bila menghadapi musuh. Kegunaan dari sapu tangan tersebut bila dikeluarkan dan direntangkan didepan musuh, maka musuh tidak dapat melihat Mbok Nyai beserta dengan pengikutnya. Pada sebuah malam bulan purnama Mbok Nyai beserta para pengikutnya berkumpul (seperti malam-malam sebelumnya-digunakan sebagai ajang santai, berkelakar dan

memberikan petuah kepada pengikutnya), Mbok Nyai memberikan petuah agar para pengikutnya memahami situasi yang dihadapi saat ini dan janganlah ada yang mengeluh tentang segala kekurangan dan permasalahan yang dihadapi untuk dapat diselesaikan bersama-sama, menurut nenek Mbok Nyai dukuh yang memiliki puncak yang tinggi adalah dukuh yang baik, penduduk yang tinggal disekitarnya akan makmur dan tenteram dan memiliki kebahagdiaan akherat sebagai lambang puncak tinggi

tersebut apalagi diapit oleh dua buah sungai dan Mbok Nyai

betutur pula bahwa dia akan menghabiskan sisa hidupnya

ditempat tersebut.

Tahun demi tahun berganti dan kesehatan Mbok Nyai

semakin menurun termakan usdia yang sudah lanjut dan tak

lama kemudian tutup usia akibat penyakit yang

disandangnya, beliau dimakamkan diatas bukit sesuai

dengan permintaannya bahwa bukit tersebut jangan

digunakan sebagai tempat tinggal melainkan digunakan

sebagai tempat untuk memakamkan jasadnya dan para

pengikutnya. Sandal kayu (dalam Bahasa Jawa disebut

gamparan) yang bdiasa Dia pakai diletakkan diatas

makamnya. para pengikutnya merasa sedih dan mereka

lupa akan petuah Mbok Nyai agar mereka melestarikan apa

yang sudah Mbok Nyai mulai, mereka pergi begitu saja

meninggalkan apa yang telah mereka perjuangkan selama

ini.

Beberapa saat setelah meninggalnya Mbok Nyai datanglah

seorang pengembara bernama Kyai Sakip (berasal dari

Desa Rambat, Kelurahan Ngembat, Kecamatan Gemolong,

Kabupaten Sragen), Kyai Sakip dikenal orang sebagai

seorang yang taat menjalankan ibadah dan sakti

mandraguna dibuktikan apabila Kyai Sakip datang atau

pulang pasti terdengar suara kuda meringkik sebelumnya.

Kesaktian Kyai Sakip juga dibuktikan dengan

peninggalannya yang berupa kentongan kayu (sekarang

berada di Masjid Ngaliyan, Desa Pelem, Kecamatan Simo kentongan

tersebut selalu dibawa oleh Kyai Sakip saat

mengembara) saat bala tentara Belanda sampai di Simo

untuk berpatroli mereka sampailah di Masjid Ngaliyan, entah

mengapa kepala pasukan masuk ke Masjid kemudian buang

air di kentongan tersebut, seketika itu pula bengkaklah

kemaluan si kepala pasukan dan ia dilarikan oleh bala

tentaranya menuju markas.

Maksud dan tujuan Kyai Sakip sebenarnya adalah untuk

mencari keberadaan peninggalan Mbok Nyai beserta

pengikutnya. Setelah mengetahui bahwa dalam membuat

dukuh-dukuh peninggalan Mbok Nyai tersebut dengan

menggunakan tarak broto maka Kyai Sakip menamakan

daerah tersebut Dukuh Tarak-Broto yang lama kelamaan

berubah sebutannya menjadi Talakbroto. Kemuadian Kayai

Sakip juga membawa kedua anaknya Ki Tiyah (tinggal di

Dukuh Talakbroto) dan Ki Secowijaya (tinggal di Dukuh

Pulung Kalurahan Gunung Kecamatan Simo) untuk tinggal

di Dukuh Talakbroto, kedua anaknya tersebut dibimbing

agar selalu menjadi orang yang soleh, diajari cara bertani

dan beternak ikan yang baik.

Kyai Sakip juga membuat bendungan di Dusun Pancingan

Kalurahan Walen (dinamakan Dusun Pancingan karena di

tempat tersebut banyak tumbuh pohon pancing dan

bendungan tersebut dinamakan Kedung Canggal), dengan

kesaktiannya pula saluran air juga dibuat dengan tongkat

keramatnya, mengalir melalui tepi Dukuh Pulung sebelah

selatan Dukuh Talakbroto yang berakibat suburnya wilayah

tersebut.

Kyai Sakip dimakamkan di Makam Karang Duren Kalurahan

Gunung dan dikeramatkan oleh penduduk setempat, dan

tongkat keramatnya ditancapkan diatas pusaranya untuk

menjadi pertanda.

ASAL MULA NAMA GUNUNG TUGEL

Kyai Singoprono putera dari Kyai Ageng Wongsaprana II,

yang berdiam di Desa Manglen (sekarang Desa Manglen Kl.

Walen, Kecamatan Simo. Beliau adalah keturunan Raja

Majapahit (Brawijaya V) setelah wafat dimakamkan di

sebelah barat Desa Manglen. Kyai Singoprono adalah anak

tunggal, dan setelah berumah tangga tetap bertempat

tinggal disana.

Kyai Singoprono adalah sosok yang berbudi pekerti luhur,

suka menolong sesama dalam bentuk apapun dan sakti

mandraguna.

Pekerjaannya adalah bercocok tanam, berjualan nasi dan

dawet di pinggir di pinggir jalan ± 4 km dari rumahnya. Sifat

baik hatinya terlihat apabila orang membutuhkan

pertolongan walaupun tidak diminta sekalipun pasti akan

memberikan bantuan.

Makanan yang dijualnyapun tidak sekedar dijualnya namun

juga diberikan kepada orang yang membutuhkan dan hal

tersebut tidak membuatnya menjadi gulung tikar namun

terus bertambah dan bertambah keuntungan yang didapat.

Begitu pula dengan hasil sawah ladangnya yang setiap kali

panen pasti mendapatkan hasil yang berlimpah ruah

sehingga banyak orang yang datang untuk meminta, Kyai

Singopronopun memberi dengan tanpa mengharapkan

kembali.

Demikianlah kebaikan Kyai Singoprono tersebar keseluruh

daerah disekitarnya.

Tetapi tindakan yang terpuji tersebut tidaklah disukai oleh

seorang Kyai yang bernama Raga Runting.

Kyai Rogo Runting merasa iri dengan keberhasilan dan

kebaikan Kyai Singoprono yang selalu disebut-sebut dan

dipuji banyak orang.Sebenarnya Kyai Rogo Runting dan

Kyai Singoprono adalah berteman baik.

Pada suatu ketika Kyai Rogo Runting ingin menunjukkan

kesaktiannya pada Kyai Singoprono dengan mengaitkan

benang dari pegunungan Rogo Runting ke Selatan, yakni

sekarang Kl. Nglembu, Kecamatan Sambi.

Diatas benang tersebut diletakkan sebutir telur dan

kemudian digulirkan dan ajaib, telur tesebut menggelinding

diatas benang dan tidak jatuh dan terus menggelinding dan

akhirnya membentur Gunung sebelah selatan dengan

mengeluarkan suara keras menggelegar dan

mengakibatkan gunung tesebut tugel putus puncaknya, dan

hingga sekarang nama gunung tersebut disebut Gunung

Tugel.

Secara langsung Kyai Singoprono tahu bahwa kejadian

tersebut adalah sebagai alat untuk menunjukkan kesaktian

Kyai Rogo Runting namun Kyai Singoprono tidak tergerak

hatinya untuk membalas. Namun setelah di diamkan

sementara waktu Kyai Rogo Runting semakin menjadi-jadi

dan kemudian secara halus diiyakan oleh Kyai Singoprono,

hal tersebut ditanggapi oleh Kyai Raga Runting sebagai

balasan.

Oleh karena naik pitam oleh tindakan Kyai Raga Runtng

yang meresahkan akhirnya Kyai Singoprono juga

mengaitkan benang dari pegunungan Tugel ke utara, Diatas

benang tersebut juga diletakkan sebutir telur dan kemudian

digulirkan dan keajaiban terjadi juga, telur tesebut

menggelinding diatas benang dan tidak jatuh dan terus

menggelinding dan akhirnya membentur Pegunungan Rogo

Runting mengeluarkan suara keras menggelegar dan

mengakibatkan gunung tesebut.

Tidak nampak kerusakan namun tubuh Kyai Rogo Runting

(rontang ranting/ cerai berai).

Setelah itu Jasad Kyai Rogo Runting dimakamkan di

perbatasan Kecamatan Klego dan Kecamatan Simo,

sedangkan Kyai Singoprono dimakamkan di Gunung Tugel.

ASAL MULA NAMA SIMO

Sawah dan ladang milik Kyai Singoprono subur dengan hasil

melimpah ruah, namun kesemuanya itu merupakan hasil

kerja keras dan doa yang senantiasa menghiasinya.

Suatu malam yang cerah, bulan dan bintang bersinar terang,

dengan membawa tombak saktinya, Kyai Singoprono pergi

ke sawah untuk melihat-lihat apakah tanamannya aman dari

gangguan hama dan binatang.

Dengan berhati-hati dan waspada Kyai Singoprono

mengelilingi sawahnya, dan Kyai Singoprono merasa

tentram, sebab tanamannya tak satupun yang rusak.

Namun hatinya gundah tak menentu tapi tidak mengetahui

sebabnya, sebentar-sebentar dilihatnya sawah didepannya

walaupun tidak terlihat sesuatu apapun kemudian duduk

kembali untuk waspada terhadap suara-suara yang

mencurigakan tetapi tak ada sesuatu peristiwa yang

menjawab kegundahan itu.

Setelah sementara waktu dari kejauhan sayup terdengar

suara gemuruh datang mendekat dan terus mendekat ke

arah Kyai Singoprono duduk, dan semakin lama terdengar

jelas banyak kaki-kaki binatang besar berlari mendekat.

Berdegup kencang jantung Kyai Singoprono mendengarnya.

Waspada dengan tombak sakti ditangan dan terjawab

kegundahan hatinya, dari arah depan datang segerombolan

babi rusa menghampiri sawahnya dan mereka berpesta

pora, makan dan merusak tanamannya. Kyai Singoprono

berfikir sejenak akan ditangkapnya babi rusa itu namun

karena banyak akhirnya diurungkan niat dan diteguhkan

hatinya untuk menyerang kawanan itu..

Kyai Singoprono mengendap-endap mendekati kawanan

babi rusa itu dan setelah mantap hatinya maka dibidikkanlah

tombak pusaka ditangan dan dilempar dan mengenai salah

satu babi rusa itu namun aneh bukannya roboh dan mati

tetapi terus berlari seperti tak terkena senjata tombak itu.

Oleh karena serangan yang tiba-tiba, kawanan babi rusa itu

terkejut dan tunggang langgang lari masuk kembali menuju

hutan.

Oleh karena tombak saktinya tertancap pada salah satu babi

rusa tersebut Kyai Singoprono terus mengejar berharap babi

rusa yang terkena tombaknya akan mati kehabisan tenaga.

Terus mengejar seakan ada kekuatan gaib merasuki diri

Kyai Singoprono sehingga mendapat kekuatan untuk berlari.

Setelah lama dikejar sampailah Kyai Singoprono ditengah

hutan dan sekoyong-koyong keadaan sekitar Kyai

Singoprono berubah menjadi alun-alun keraton dan

didepannya tampaklah istana keraton nan megah. Kyai

Singoprono merasa bahwa dirinya bermimpi dan dicubitnya

lengannya namun masih merasa sakit, Kyai Singoprono

berjalan mendekati istana tersebut lalu tampaklah prajurit

yang menjaga istana datang menghampirinya dengan

tergesa-gesa dan kemudian bertanya kepada prajurit

penjaga.

Penjaga tersebut bercerita bahwa puteri raja sedang sakit

keras dan telah diupayakan melalui berbagai cara dan

berbagai pengobatan namun tak kunjung sembuh dan Raja

telah membuat sayembara yang bunyinya barang siapa

yang bisa mengobati sakit sang puteri, bila laki-laki akan

dijadikan menantu dan apabila wanita akan dijadikan

saudara bagi puterinya. Mendengar cerita itu Kyai

Singoprono ingin mencoba mengobati penyakit sang puteri

raja. Setelah mendapatkan ijin Kyai Singoprono diantar

berjalan menuju ruang peristirahatan sang puteri, dan

setibanya disana terlihat keluarga raja sedang berduka dan

tak kuasa menahan tangis.

Dipersilahkan Kyai Singoprono mengobati sang puteri.

Setelah diraba dengan dibubuhi mantra Kyai Singoprono

menemukan pada pangkal paha sang puteri tertancap

tombak saktinya. Betapa terkejutnya Kyai Singoprono akan

hal itu namun disembunyikan perasaannya dan ia yakin

bahwa tombak saktinyalah yang menyebabkan sang puteri

sakit.

Benar adanya setelah tombak sakti tersebut dicabut dan

dimasukkan ke dalam kantong baju Kyai Singoprono secara

ajaib sebuhlah sang puteri dari sakitnya.

Sesuai dengan janji sang raja maka Kyai Singoprono

dijadikan menantu sang raja dan diadakan pesta yang

meriah dan entah kekuatan apa yang merasuki Kyai

Singoprono sehingga tidak ingat akan dirinya yang telah

memiliki isteri.

Hari demi hari berlalu dan mereka hidup rukun saling

mencintai dan tiba-tiba teringatlah Kyai Singoprono kepada

isterinya dan ingin pulang untuk menemui isteri yang telah

lama ia tinggalkan.

Maka Kyai Singoprono pamit untuk pergi mengembara untuk

waktu yang agak lama.

Setelah diijinkan berangkatlah Kyai Singoprono menuju ke

kampung halamannya, namun betapa terkejutnya setelah ia

bertemu orang-orang yang berteriak babi rusa dan

mengejarnya, begitulah seterusnya berulang kali sampai

suatu saat merasa lelah dan pulang kembali menuju

kerajaan sang puteri.

Kyai Singoprono berfikir sejenak dan memohon kepada

Tuhan agar diberikan petunjuk mengenai apa yang terjadi

pada dirinya.

Dan teringat pulalah pada pakaian yang ia kenakan pada

waktu mengejar babi rusa dan segera seperti mendapatkan

petunjuk saat itu juga dilepaskan pakaian barunya dan

dikenakannya kembali pakaian usangnya dan setelah itu ia

minta ijin lagi kepada isteri barunya untuk kembali pergi

meneruskan perjalanan, anehnya dalam perjalanannya Kyai

Singoprono tidak dikejar-kejar orang lagi dan tidak ada yang

meneraki babi rusa lagi.

Setelah berjalan seharian menjelang maghrib sampailah

Kyai Singoprono di tepi kampung halamannya dan beberapa

saat kemudian sampai di depan rumahnya namun terkejut

bukan kepalang karena sayup-sayup terdengar suara doa

yang dipanjatkan seperti bila ada orang yang mempunyai

hajat kenduri. Dengan perasaan yang kurang enak Kyai

Singoprono terus berjalan masuk ke dalam rumahnya.

Begitu melihat Kyai Singoprono orang-orang yang tadinya

berdoa di dalam rumahnya berhamburan keluar dengan

wajah pucat pasi tak ada yang berani menatap Kyai

Singoprono dan perempuan-perempuan yang ada di dapur

tak ada yang bisa berlari karena kaki mereka seperti dipaku

ke tanah akibat melihat Kyai Singoprono. Segera Kyai

Singoprono menghampiri isterinya dan lama sekali mereka

berpandangan melepas rindu dan tanda tanya yang selama

ini menyelimuti kepergian Kyai Singoprono. Orang-orang

yang tadinya lari tunggang langgang pun memberanikan diri

kembali masuk ke dalam rumah dan ingin tahu kejadian apa

sebenarnya yang telah dialami oleh Kyai Singoprono. Ya,

kepergian Kyai Singoprono telah 3 tahun (1000 hari)

lamanya meninggalkan isterinya.

Semenjak saat itu menjadi tradisi bagi masyarakat sekitar

Simo dan Walen bahwa bila ada sanak keluarga yang hilang

setelah 3 tahun tidak pulang maka keluarga itu tidak

mengharapkan kembali atau dengan anggapan bahwa telah

meninggal dunia tetapi apabila kurang dari 3 tahun maka

keluarganya masih tetap mencari dan mengharapkan

kedatangan sanak keluarga yang hilang tersebut.

Kembali kepada Kyai Singoprono yang telah kembali kepada

kehidupan kesehariannya yang setelah mengalami kejadian

tersebut menjadi lebih tekun beribadah dan bertambah

taqwa kepada Yang Maha Kuasa. Cerita tentang Kyai

Singoprono yang telah menghilang selama 3 tahun tersebut

menjadi buah bibir tersebar sampai ke seluruh pelosok

negeri sampai ke Kerajaan Demak dan sang Sultan Demak

ingin bertemu dengan Kyai Singoprono dan ingin

mengetahui kesaktiannya apalagi saat itu Sultan memiliki

rencana untuk menaklukkan Raja Pengging. Akhirnya Sultan

Demak berangkat sendiri menyamar menjadi rakyat jelata

yang miskin dan dikawal pasukannya menuju kediaman Kyai

Singoprono di Desa Walen hal tersebut dilakukan agar Kyai

Singoprono tidak mengenal sang Sultan dengan pakaian

kebesarannya sebagai seorang raja. Setelah berjalan

berhari-hari sampailah Sultan Demak di sebuah desa yang

disitu tumbuh sebatang pohon duwet putih yang rindang dan

Sultan Demak ingin beristirahat barang sejenak dan

diperintahkannya beberapa prajuritnya untuk mencari

keterangan dimanakah rumah Kyai Singoprono, setelah

mendapatkan keterangan dari penduduk desa kembalilah

prajurit menemui sang Sultan dan meneruskan perjalanan

kembali menuju kediaman Kyai Singoprono. Sesampainya di

rumah Kyai Singoprono sang Sultan duduk di depan pintu

rumah sambil meminta sedekah. Saat itu Kyai Singoprono

sedang makan siang dan segera ditinggalkannya makanan

yang sedang disantapnya kemudian datang menghampiri

pengemis itu dan dipersilakan untuk masuk dan makan

bersamanya. Namun pengemis itu bertanya kepada Kyai

Singoprono mengapa seorang pengemis yang hina papa di

persilakan dan diperlakukan demikian? Jawab Kyai

Singoprono bahwa hal tersebut adalah tindakan yang biasa

dan harus dilakukan kepada siapapun juga tidak boleh

pandang bulu apalagi saya tahu bahwa anda bukan

pengemis dan anda adalah Sultan Demak yang sedang

menyamar menjadi seorang pengemis dan perlu

diperlakukan dengan hormat. Takjublah sang Sultan

mendengar hal tersebut dan mengambil kesimpulan bahwa

memang berita yang sang Sultan dengar selama ini

bukanlah isapan jempol semata, melainkan sebuah

kenyataan bahwa Kyai Singoprono adalah seorang yang arif

bijaksana baik dalam perkataan dan perbuatannya juga sakti

mandraguna, sampai-sampai sang Sultan terduduk di depan

Kyai Singoprono namun Kyai Singoprono menempatkan diri

sebagai rakyat biasa yang menghadap rajanya.

Kyai Singoprono dan sang Sultan terlibat dalam

pembicaraan yang panjang lebar dan disampaikan pula oleh

sang Sultan keinginannya untuk menaklukkan Kerajaan

Pengging dan telah disiapkan pasukan menuju ke Kerajaan

Pengging dan sekarang tengah beristirahat di sekitar pohon

duwet putih menunggu perintah sang Sultan, namun apa

yang menjadi keinginan sang Sultan tidak dikabulkan oleh

Kyai Singoprono dan apabila sang Sultan berperang akan

menemui kegagalan namun sang Sultan tetap pada

pendiriannya sehingga terus terjadi perdebatan diantara

mereka berdua. Setelah lama berdebat sang Sultan tetap

pada pendiriannya mengajukan syarat apabila Bende

pusaka Kyai Bercak yang tergantung dipohon duwet putih

tempat pasukan Kerajaan Demak dipukul dan mengeluarkan

bunyi keras maka Kyai Singoprono akan setuju tetapi

kebalikannya apabila bende pusaka yang tergantung

dipohon duwet putih tempat pasukan Kerajaan Demak

dipukul dan mengeluarkan bunyi tidak keras maka dia tidak

setuju dengan apa kehendak sang Sultan dan memohon

sang Sultan untuk kembali ke Kerajaan Demak beserta

pasukannya. Menanggapi perkataan Kyai Singoprono sang

Sultan pergi meninggalkan Kyai Singoprono menuju pohon

duwet putih (sekarang masih hidup dan terletak di sebelah

barat Kantor Kecamatan Simo, Boyolali) kemudian

memerintahkan kepada salah seorang prajuritnya untuk

memukul Bende Pusaka Kyai Bercak dan ternyata setelah

dipukul mengeluarkan bunyi hanya seperti harimau yang

mengaum. Suara itu terdengar sampai jauh dan

mengundang perhatian banyak orang karena memang di

daerah tersebut sering terdapat gangguan harimau.

Orang-orang di daerah itu lalu menuju arah dimana

datangnya suara tadi untuk mengejar harimau tersebut dan

sampailah orang banyak tersebut di tempat dimana pasukan

sang Sultan berhenti tepatnya dipohon duwet putih tempat

Bende pusaka Kyai Bercak dikaitkan diatasnya.

Berkatalah orang banyak tersebut tentang suara yang

mereka dengar datang dari arah tersebut lalu sang Sultan

sendiri datang menghampiri mereka dan berkata bahwa

suara tersebut bukan berasal dari harimau sesungguhnya

melainkan dari Bende Pusaka Kyai Bercak yang dipukul dan

mengeluarkan bunyi seperti auman seekor harimau dan

menyatakan kepada orang banyak tersebut bahwa besok

jika tempat menjadi sebuah desa maka dinamakan Desa

Simo, dan setelah berkata demikian orang banyak itu lalu

pulang ke rumah masing-masing dan setelah peristiwa itu

masyarakat menamakan daerah itu Desa Simo.